孤山書院上樑文, 南岳集序 간재(艮齋), 남악(南岳) 조종저(趙宗著, 字경숙(褧叔) ) 先生 1631년(인조 9)~ 1690년(숙종 16), 병참공파 포천중중

南岳集序 간재(艮齋), 남악(南岳) 조종저(趙宗著, 字경숙(褧叔) ) 先生 1631년(인조 9)~ 1690년(숙종 16), 병참공파 포천중중

南岳集序[崔錫鼎]

鄒孟氏有言曰知譬則巧。聖譬則力。其至爾力也。其中非爾力也。此以造道言。夫文豈異乎是。古稱文章爲不朽盛事。然是猶藝之精者。必有獨得之才邁往之氣。然後方可與論於家數之淺深。不者雖榮華其言。藻繪其色。祗爲弊帚之自珍。黃屋之僭擬而已。曷足貴哉。南岳趙先生。自其先休川公。以文章鳴。緖脉有從來。生禀穎異之資。未齔讀古文。過眼成誦。勝冠已有盛名。顧早嬰痼病。涔淹床笫者踰十年。未克肆力於鉛槧。以充其分量。然論其所就。猶足以追步古作者。一時操觚士。莫或之先。旣以詞賦擢解元。對策屢入高等。坐數奇。晩成一第。而又齟齬窮局於掌制登瀛。不與文苑諸公狎主夏盟。豈不惜哉。竊嘗論之。先生之文。粹然出自經史。取材於韓，蘇。析理於閩洛。平淡之中。自有波瀾藻采。眞所謂經世之文也。其功令應擧。稍變爲鉤棘。非其所自喜。不可以此爲累。詩不主一格。少作尙奇韻。晩入神解。超然於色相之表。是豈區區繩尺影響所可髣像者歟。世之譚者論前輩文章。以爲谿谷得法品。澤堂得妙品。吾祖遲川得神品。近世金相公斯百亦嘗言李彜仲當法品。趙褧叔當神品。而金公自居妙品。前後標題。未知軒輊如何。而息庵並世齊驅。𥊼焉讓與一頭。則先生之於文。奔軼絶塵。此可知已。由此觀之。揚子所謂巧者不過習者之門。亦偏辭耳。先生所著述。多棄稿不收。存者若干卷。長胤承旨君屬余抄定。未及梓行。承旨君沒。其季進士儀祥與其姪鎭禧。謀以活字先印詩文數卷。而徵序引於錫鼎。念先生父友也。又嘗辱承指畫。今已荒落矣。其於剞劂氏。無能爲役。而亦何可無一言。錫鼎曾銘其墓誌。道先生之文詳矣。其才猷識見。實在於艮齋新笥。後之人。觀全稿及附錄。庶幾有以識其所存。

歲在閼逢涒灘日南至。完山崔錫鼎序。

南岳集卷六 / 上樑文

孤山書院上樑文 甲寅 

在百行忠孝爲先。可無矜式之擧。惟兩賢風節莫尙。宜有揭虔之儀。雙廟有巍。多士所仰。東峰先生。禀氣間世。歎生不辰。抱忠貞之質而當革除之時。我心不可轉也。舍禮樂之具而從竺乾之敎。余豈樂爲此哉。昭日月崒泰山。凜凜伯夷之節。薄湯武非堯舜。耿耿叔夜之心。盖出於扶倫而植彜。豈可謂索隱而行恠。擧世非之而不惑。累千百年一人。高風邈然而難攀。亘億萬世獨立。佯狂玩世。雖過中庸。絶類離倫。早見大道。託名空色。寧着花雨之天。玩心虛明。可想梅月之夜。萬休先生。松孤竹勁。鶴立鸞停。以兩漢班馬之雄文。有四科冉閔之至行。追還正始。文章有起衰之功。傳寫都城。紙墨致增貴之歎。色養怡愉於扇枕。孝感神明。血淚沾灑於松楸。哀動州里。霜嚴日烈。立朝有名臣之稱。檗苦氷淸。治郡著循吏之績。以端委之量而未施於廟廊。以黼黻之文而不賁乎館閣。雖歎生平之抹摋。耐有身後之芬芳。睠彼仙槎之鄕。素稱靈瑣之境。惟二先生之所棲遯。實一邦人之所瞻依。曾逃世紛。住甁錫於昔日。夙遭家難。留杖屨於當年。或以節義喚醒末俗。道殊龍井之辨才。或以文學訓誨後生。功邁衡南之子厚。故就盤旋之地。乃建尸祝之祠。一邑同聲而共趍。可見景慕之篤。諸生不謀而並作。亦由薰炙之深。因休窩之舊基。卽寓香火之所。傍聖窟之古寺。倘有魂氣之來。觀儒釋粹駁之名則雖似有異。論氷玉皎潔之操則未嘗不同。惟其易地則皆然。是以同堂而並享。天竺聳蓮花之色。高標盖可想焉。孤山訪寒梅之香。舊迹猶有存者。脩樑將擧。善頌具陳。兒郞偉拋樑東。孤臺蕭瑟石巃嵸。高名並與東溟水。萬古沄沄也不窮。兒郞偉拋樑西。往事雲空山鳥啼。葱嶺何曾參佛祖。首陽端可友夷齊。兒郞偉拋樑南。冬笋氷魚感至諴。欲識先生洗心處。酒泉臺下水如藍。兒郞偉拋樑北。春水縈洄蒼玉壁。翼翼新祠底處尋。一枝梅映千竿竹。兒郞偉拋樑上。一堂桂酒澆神兩。淸風吹面月盈襟。髣髴當年之氣像。兒郞偉拋樑下。遐僻斐然興大雅。並樹風聲鑄後人。乃知賢者如陶冶。伏願上樑之後。鄕俗重新。士氣一變。企仰節孝。師資之益旣深。砥礪名聲。觀感之效不淺。盖高賢英靈之未泯。怳警咳之親承。而人士風義之甚淳。庶崇奉之莫怠。文風由是而大振。人才自此而蔚興。瞻棟宇兮長存。與山河而永固。

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