『전법륜(轉法輪)』은 문장의 표면에서 화려하지 않으며, 심지어 현대어법에 부합하지 않는다.

=轉法輪 (전법륜)=

『전법륜』은 문장의 표면에서 화려하지 않으며, 심지어 현대어법에 부합하지 않는다. 그러나 내가 만약 현대어법으로 이 한 권의 대법(大法)을 정리한다면 엄중한 문제가 나타날 것인바, 문장의 언어 구조는 규범적이고 멋지지만 도리어 더욱 깊고 더욱 높은 내포(內涵)가 있을 수 없다. 왜냐하면 현대의 규범적인 어휘는 대법(大法)의 더욱 높고 부동(不同)한 층차(層次)의 지도와 법의 매 한 층의 표현, 수련생의 本體(번티)와 공의 연화(演化)와 제고, 이런 실질적인 변화를 이끌어가는 데에 이르기까지 전혀 표현(表達)할 방법이 없기 때문이다.

=목  차=

제1강

• 진정하게 고층차(高層次)로 사람을 이끌다
• 부동(不同)한 층차(層次)에는 부동한 층차의 법이 있다
• 真(쩐)ㆍ善(싼)ㆍ忍(런)은 좋고 나쁜 사람을 가늠하는 유일한 표준이다
• 기공(氣功)은 사전문화(史前文化)다
• 기공(氣功)은 곧 수련(修煉)이다
• 연공(煉功)해도 왜 공(功)이 자라지 않는가
• 法輪大法(파룬따파)의 특징

제2강

• 천목(天目)에 관한 문제
• 요시공능(遙視功能)
• 숙명통공능(宿命通功能)
• 오행(五行) 중에 있지 않고, 삼계(三界) 밖으로 벗어나다
• 구하고자 하는 문제

제3강

• 나는 수련생을 모두 제자로 여긴다
• 불가공(佛家功)과 불교(佛敎)
• 수련(修煉)은 전일(專一)해야 한다
• 공능(功能)과 공력(功力)
• 반수(返修)와 차공(借功)
• 부체(附體)
• 우주어(宇宙語)
• 스승은 수련생에게 어떤 것들을 주었는가
• 에너지장(能量場)
• 法輪大法(파룬따파) 수련생은 어떻게 공(功)을 전하는가

제4강

• 실(失)과 득(得)
• 업력(業力)의 전화(轉化)
• 心性(씬씽) 제고
• 관정(灌頂)
• 현관설위(玄關設位)

제5강

• 法輪(파룬) 도형
• 기문공법(奇門功法)
• 사법연마(練邪法)
• 남녀쌍수(男女雙修)
• 성명쌍수(性命雙修)
• 법신(法身)
• 개광(開光)
• 축유과(祝由科)

제6강

• 주화입마(走火入魔)
• 연공초마(煉功招魔)
• 자심생마(自心生魔)
• 主意識(주이스)가 강해야 한다
• 마음이 반드시 똑발라야 한다
• 무술기공(武術氣功)
• 과시심리(顯示心理)

제7강

• 살생 문제(殺生問題)
• 육식 문제
• 질투심
• 병 치료 문제
• 병원 치료와 기공 치료

제8강

• 벽곡(辟穀)
• 기(氣)를 훔치다
• 기(氣)를 채집하다
• 누가 연공(煉功)하면 누가 공(功)을 얻는다
• 주천(周天)
• 환희심(歡喜心)
• 수구(修口)

제9강

• 기공(氣功)과 체육(體育)
• 의념(意念)
• 청정심(淸淨心)
• 근기(根基)
• 깨달음(悟)
• 대근기지인(大根器之人)

[인민망 한국어판 5월 8일] 천루이밍(陳瑞明)이 계승하는 천 씨 나무껍질 그림 제작기술은 허베이(河北)성 청더(承德)시 비물질문화유산(무형문화재)으로, 나무껍질을 주요 재료로 삼고, 이끼와 마른 꽃 및 나뭇잎을 부수 재료로 사용해 조각, 데우기 등 기법을 통해 입체적인 산수화를 완성시킨다.