◐蓀谷集序◑손곡시집(蓀谷詩集)○ 本集은 蓀谷李達(1539 : 中宗34 ~ 1610 : 光海君2)의 文集이다.

행력

기사전거 :

鶴山樵談(許筠撰), 霽湖詩話(梁慶遇撰), 晴窓軟談(申欽撰)에 의함

편찬및간행

寄問江界趙府使[기문강계조부사]

寄問江界趙府使[기문강계조부사] 蓀谷李達[손곡 이달] 강계의 조부사에게 문안하며 부치다. 一別經春夏[일별경춘하] : 잠시 헤어지고 봄과 여름 지나니 雲山遠間之[운산원간지] : 산의 구름이

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蓀谷集序[許筠]

恭惟我國家。文運休明。學士大夫。以詩鳴者。殆數十百家。咸自謂人握靈蛇之寶。林然盛哉。摡而揆之。則途有三焉。其和平淡雅。圓適均稱。渾然成一家言者。推容齋相。而駱峯及永嘉父子擅其華。其次則昌大莽莽。富蓄博材。爲一代大方家者。如四佳，佔畢，虛白輩騁其雄。又其次則崷崒峻峭。締思緻巧。以瑰瑋險絶爲貴者。如訥齋，湖陰，蘇相，芝川諸鉅公衒其杰。玆俱韙矣。然其優游敦厚。響正格高。定軌於開天，大曆者。世尠其人。識者猶有所憾云。往在弘，正間。忘軒李胄之始學唐詩。沈著奇麗。而冲菴金文簡公繼起爲韋錢之音。二公足稱一班。而惜也年命恨之。逮在隆，萬間。思菴相知尊盛李。所詠頗淸邵。模揩雖不足。而鼓舞攸賴。晩得崔，白。遂張大楚。所謂夥涉之啓劉，項者非耶。同時有蓀谷翁者。初學杜，蘇於湖陰。其吟諷者旣鴻縝純熟矣。及交崔，白。悟而汗下。盡棄其所學而學焉。其詩本源供奉。而出入乎右丞，隨州。氣溫趣逸。芒麗語澹。其艶也若南威，西子袨服而明粧。其和也若春陽之被百卉。其淸也若霜流之洗巨壑。其響亮也若九霄笙鶴彷像乎五雲之表。引之霞綺風淪。鋪之璧坐璣馳。鏗而厲之。則瑟悲而球戛。抑而按之。則驥頓龍蟄。徐行其所無事。則平波滔滔然千里朝宗。而泰山之雲。觸石爲白衣蒼狗。置在開天，大曆間。瑕不廁王，岑之列。而較諸國朝諸名家。其亦瞠乎退三舍矣。翁地微。人多不貴重之。所著述累千篇。皆散失無存。不佞少日以仲兄命。問詩於翁。賴識塗向。及其死也。惜其遺文泯沒不傳。爲裒平日所臆記者。詩二百餘首。謀欲災木。又從洪上舍有炯許。續得百三十餘首。令李君再榮合而彙數。類之爲六卷云。夫翁之詩。度越國家諸名家。豈待鄙文爲不朽哉。雖然。掇拾遺詩。期以傳千載者。不佞心也。其可避汚佛首之誚乎。至於上下數百年。評隲諸老。以及乎翁者。極知僭越而駴一時之人。要之久則論定也。夫豈無一人知言哉。遂書此弁之。翁姓李。名達。字益之。雙梅堂之庶裔孫。蓀谷其自號也。

萬曆戊午季春。

陽川許端甫氏序。

恭惟我國家(공유아국가) : 삼가 생각건대 우리나라는

文運休明(문운휴명) : 문운(文運)이 아름답고 밝아서
學士大夫(학사대부) : 학사 대부가
以詩鳴者(이시명자) : 시로써 울린 자가
殆數十百家(태수십백가) : 거의 수십 수백가로,
咸自謂人握靈蛇之寶(함자위인악령사지보) : 모두가 저마다 영사(靈蛇)의 보주(寶珠)를 쥐었다 여기니
林然盛哉(림연성재) : 많기도 하고 성하기도 하구나.
摡而揆之(개이규지) : 대개 헤아려 보면
則途有三焉(즉도유삼언) : 길이 셋이 있었으니
其和平淡雅(기화평담아) : 그 화평 담아하고
圓適均稱(원적균칭) : 원만하고 적의한 것이 고루 맞아서
渾然成一家言者(혼연성일가언자) : 혼연히 일가의 말을 이룬 것으로는
推容齋相(추용재상) : 용재(容齋 이행(李荇)의 호) 정승을 추대하는데
而駱峯及永嘉父子擅其華(이락봉급영가부자천기화) : 낙봉(駱峯 신광한(申光漢)의 호) 및 영가(永嘉) 부자는 그 화려함을 차지하였고,
其次則昌大莽莽(기차즉창대망망) : 그 다음은 창대(昌大)하고 망망하고
富蓄博材(부축박재) : 정축이 풍부하고 재료가 엄박하여
爲一代大方家者(위일대대방가자) : 한 시대의 대방가(大方家)가 된 이는
如四佳佔畢虛白輩(여사가점필허백배) : 사가(四佳 서거정(徐居正)의 호)ㆍ점필(佔畢 김종직(金宗直)의 호)ㆍ허백(虛白 성현(成峴)의 호) 같은 무리로
騁其雄(허백배빙기웅) : 그 웅대함을 치달렸고,
又其次則崷崒峻峭(우기차즉추줄준초) : 또 그 다음은 뾰족하고 우뚝하여
締思緻巧(체사치교) : 생각이 치밀하고 기교가 섬세하며
以瑰瑋險絶爲貴者(이괴위험절위귀자) : 괴위(瓌㙔)와 험절(險絶)로써 귀함을 삼은 이는
如訥齋(여눌재) : 눌재(訥齋 박상(朴祥)의 호)ㆍ
湖陰(호음) : 호음(湖陰 정사룡(鄭士龍)의 호)ㆍ
蘇相(소상) : 소상(蘇相 소세양(蘇世讓)을 가리킴)ㆍ
芝川(지천) : 지천(芝川 황정욱(黃廷彧)의 호) 같은
諸鉅公衒其杰(제거공현기걸) : 여러 거공인데
玆俱韙矣(자구위의) : 모두 그 걸출함을 자랑하였으니 위대하다.
然其優游敦厚(연기우유돈후) : 그러나 그 부드럽고 너그럽고 도탑고 후하며
響正格高(향정격고) : 향(響)이 바르고 격(格)이 높아
定軌於開天(정궤어개천) : 개원(開元 당 현종(唐玄宗)의 연호)ㆍ천보(天寶 당 현종(唐玄宗)의 연호)ㆍ
大曆者(대력자) : 대력(大歷 당 대종(唐代宗)의 연호)에 법을 정할 수 있는 자는,
世尠其人(세선기인) : 세상에 그럴 만한 사람이 적으니,
識者猶有所憾云(식자유유소감운) : 아는 사람은 오히려 서운해하는 바가 있다.
往在弘(왕재홍) : 예전에 홍치(弘治 명 효종(明孝宗)의 연호)ㆍ
正間(정간) : 정덕(正德 명 무종(明武宗)의 연호) 간에
忘軒李胄之始學唐詩(망헌리주지시학당시) : 망헌(忘軒) 이주지(李冑之)가 비로소 당시를 배웠는데
沈著奇麗(침저기려) : 차분하고 아름다웠으며,
而冲菴金文簡公繼起爲韋錢之音(이충암금문간공계기위위전지음) : 충암(沖菴) 김 문간(金文簡) 공이 뒤이어 일어나 위응물(韋應物)ㆍ전기(錢起)의 소리를 했으니,
二公足稱一班(이공족칭일반) : 이 두 분은 한 무늬를 보았다 이를 만하지만,
而惜也年命恨之(이석야년명한지) : 아깝다! 일찍 죽어한스럽다.
逮在隆(체재륭) : 뒤미쳐 융경(隆慶 명 목종(明穆宗)의 연호)ㆍ
萬間(만간) : 만력(萬歷 명 신종(明神宗)의 연호) 간에
思菴相知尊盛李(사암상지존성리) : 사암(思菴 박순(朴淳)의호) 상공이 성당의 이백(李白)을 존숭하여,
所詠頗淸邵(소영파청소) : 읊은 바가 자못 맑고 높았으니
模揩雖不足(모개수불족) : 법도는 비록 부족하지만
而鼓舞攸賴(이고무유뢰) : 고무하는 것은 힘입은 바가 있었다.
晩得崔白(만득최백) : 늦게 최경창(崔慶昌)과 백광훈(白光勳)을 얻어
遂張大楚(수장대초) : 드디어 초나라를 넓히고 키웠으니,
所謂夥涉之啓劉項者非耶(소위과섭지계류항자비야) : 이른 바 진섭(陳涉)이 유방(劉邦)과 항우(項羽)의 길을 열어 준 격이 아니겠는가?
同時有蓀谷翁者(동시유손곡옹자) : 같은 때에 손곡옹(蓀谷翁)이란 사람이 있었는데
初學杜蘇於湖陰(초학두소어호음) : 처음에 두보(杜甫)와 소동파(蘇東坡)를 호음(湖陰)에게서 배웠다.
其吟諷者旣鴻縝純熟矣(기음풍자기홍진순숙의) : 그 읊고 읊조린 것이 이미 웅대, 치밀하였으나
及交崔白(급교최백) : 최경창과 백광훈을 사귀게 되자
悟而汗下(오이한하) : 배움의 허술함을 깨닫고 진땀이 흘러내리므로
盡棄其所學而學焉(진기기소학이학언) : 그간 배운 바를 모두 버리고 다시 배우게 되었다.
其詩本源供奉(기시본원공봉) : 그의 시는 공봉(供奉 이백(李白)을 가리킴)에 근본을 두었고
而出入乎右丞隨州(이출입호우승수주) : 우승(右丞 왕유(王維)를 가리킴)과 수주(隨州 유장경(劉長卿)을 가리킴)를 드나들어
氣溫趣逸(기온취일) : 기운이 다사롭고 지취가 뛰어나며
芒麗語澹(망려어담) : 빛이 곱고 말이 담담하며
其艶也若南威西子袨服而明粧(기염야약남위서자현복이명장) : 그 곱기는 남위(南威 춘추 시대의 미녀)와 서시(西施)가 성복(盛服)하고 밝은 화장을 한 듯하고,
其和也若春陽之被百卉(기화야약춘양지피백훼) : 그 온화함은 봄볕이 온갖 풀을 덮는 듯하며,
其淸也若霜流之洗巨壑(기청야약상류지세거학) : 그 맑음은 서리 같은 물줄기가 큰 골짜기를 씻어 흐르는 듯하고,
其響亮也若九霄笙鶴彷像乎五雲之表(기향량야약구소생학방상호오운지표) : 그 울림의 통량함은 마치 높은 하늘에서 학 타고 피리 부는 신선이 오색 구름 밖을 떠도는 듯하며,
引之霞綺風淪(인지하기풍륜) : 끌어당기면 노을빛 비단과 미풍의 잔물결 같고
鋪之璧坐璣馳(포지벽좌기치) : 깔아놓으면 구슬이 앉고, 옥이 달리며
鏗而厲之(갱이려지) : 두드리고 갈면
則瑟悲而球戛(즉슬비이구알) : 비파의 애절함과 구슬의 울림이요,
抑而按之(억이안지) : 억제하고 누르면
則驥頓龍蟄(즉기돈룡칩) : 기마(驥馬)가 멈추고 용이 움츠렸고,
徐行其所無事(서행기소무사) : 그 일없는 때에 천천히 걸음은
則平波滔滔然千里朝宗(즉평파도도연천리조종) : 평탄한 물결이 넘실넘실하여 천리를 흘러가는 듯하며
而泰山之雲(이태산지운) : 태산의 구름이
觸石爲白衣蒼狗(촉석위백의창구) : 바위에 대질러 흰 옷도 되고 푸른 개도 되어,
置在開天大曆間(치재개천대력간) : 개원(開元 당 현종(唐玄宗)의 연호)ㆍ천보(天寶 당 현종(唐玄宗)의 연호)ㆍ대력(大歷 당 대종(唐代宗)의 연호)의 사이에 놓아도
瑕不廁王岑之列(하불측왕잠지렬) : 왕유(王維)와 잠삼(岑參)의 대열에서 멀리 기울이지 않으며,
而較諸國朝諸名家(이교제국조제명가) : 우리나라 여럿 이름난 작가들과 비교하면
其亦瞠乎退三舍矣(기역당호퇴삼사의) : 그들 또한 눈이 휘둥그래져 90리나 물러설 것이다.
翁地微(옹지미) : 옹은 지체가 미천하여
人多不貴重之(인다불귀중지) : 사람들이 귀중히 여기지 않는 자가 많으니,
所著述累千篇(소저술루천편) : 저술한 것이 여러 수천 편이었으나
皆散失無存(개산실무존) : 모두 흩어져 없어지고 남아 있는 것이 없다.
不佞少日以仲兄命(불녕소일이중형명) : 나는 젊었을 때 중형의 명으로
問詩於翁(문시어옹) : 옹에게 시를 물어
賴識塗向(뢰식도향) : 방향을 아는 데 힘입은 바 있다.
及其死也(급기사야) : 그가 죽으매
惜其遺文泯沒不傳(석기유문민몰불전) : 남긴 글이 민멸되어 전하지 못하는 것을 아까워하며
爲裒平日所臆記者(위부평일소억기자) : 평소에 기억하고 있던
詩二百餘首(시이백여수) : 시 2백여 수를 모아
謀欲災木(모욕재목) : 판각하려고 했는데
又從洪上舍有炯許(우종홍상사유형허) : 또 상사(上舍) 홍유형(洪有炯)의 처소에서
續得百三十餘首(속득백삼십여수) : 1백 30여 수를 얻게 되어
令李君再榮合而彙數(령리군재영합이휘수) : 이군 재영(李君再榮)을 시켜 합하여 모으고
類之爲六卷云(류지위륙권운) : 분류하여 여섯 권을 만들게 하였다.
夫翁之詩(부옹지시) : 옹의 시는
度越國家諸名家(도월국가제명가) : 우리나라 여러 이름난 작가를 넘어섰으니,
豈待鄙文爲不朽哉(기대비문위불후재) : 어찌 나의 글을 기다려 썩지 않는 것이 되랴.
雖然(수연) : 그러나
掇拾遺詩(철습유시) : 남긴 시들을 주워 모아
期以傳千載者(기이전천재자) : 천 년 뒤에까지 전하자는 것이
不佞心也(불녕심야) : 나의 마음인데
其可避汚佛首之誚乎(기가피오불수지초호) : 부처님의 머리를 더럽혔다는 나무람을 회피하겠는가?
至於上下數百年(지어상하수백년) : 위아래 수백 년에 이르러
評隲諸老(평척제로) : 여러 노대가(老大家)를 평하고서
以及乎翁者(이급호옹자) : 옹을 언급한다는 것이
極知僭越而駴一時之人(극지참월이해일시지인) : 너무나도 참월(僭越)하여 한 시대의 사람들을 놀라게 하는 것임을 알고 있으나
要之久則論定也(요지구즉론정야) : 오래 되면 의논은 정해질 것이니,
夫豈無一人知言哉(부기무일인지언재) : 어찌 한 사람도 말을 아는 자가 없겠는가?
遂書此弁之(수서차변지) : 드디어 이를 써서 서를 삼는다.
翁姓李(옹성리) : 옹의 성은 이(李)요
名達(명달) : 이름은 달(達)이며
字益之(자익지) : 자는 익지(益之)로
雙梅堂之庶裔孫(쌍매당지서예손) : 쌍매당(雙梅堂 이첨(李詹)의 호)의 서후손[庶裔]인데
蓀谷其自號也(손곡기자호야) : 손곡(蓀谷)은 그의 자호(自號)이다.
萬曆戊午季春(만력무오계춘) : 만력 무오 계춘에
陽川許端甫氏序(양천허단보씨서) : 양천 허 단보씨가 서하다

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◐蓀谷集序◑손곡시집(蓀谷詩集)○ 本集은 蓀谷 李達(1539 : 中宗34 ~ 1610 : 光海君2)의 文集이다.

◐蓀谷集序◑손곡시집(蓀谷詩集)○ 本集은 蓀谷李達(1539 : 中宗34 ~ 1610 : 光海君2)의 文集이다.