◈肅宗大王御製◈肅廟御製刊行後識[閔鎭遠]◈序[宋時烈]◈跋[朴世采]◈重刊跋[趙命敎]

◈肅宗大王御製

◈讀靜菴集有感

每思臨死言。涕淚自交迸。今讀先生書。益知道德晟。朝紳咸仰成。野嫗亦尊敬。餘事游於藝。佳哉筆勢勁。

◈肅廟御製刊行後識[閔鎭遠]

肅廟御製刊行後。諸生始得見此詩。不勝感慕之忱。將以揭之院壁。以垂永久。屬賤臣使寫之。臣敬玩莊誦。有以見我聖考崇儒重道。曠世相感之至意。一唱三嘆。感淚交迸。謹拜手稽首。抆血以書。

崇禎後再庚戌首春。未死臣閔鎭遠。敬識。

◈靜菴先生文集[卷首]

◈靜庵先生文集序[宋時烈]

嗚呼。天下之生。久矣。道術裂而莫之救。粤自五星聚奎。宋治休明。而熙豊以來。詖淫之說肆行。使道常無用於天下。則朱夫子爲是惧。而倡言排之矣。夫以九土爲天下正處。堯，舜，湯，文之所治。周，孔，思，孟之所敎。而猶尙如此。況此東表之偏。去中國數千里之遠哉。然而箕子來敎于前。孔聖欲居于後。則其風氣物性。一變則可以魯。而又一變則幾乎道矣。麗氏之季。圃隱鄭文忠公。奮起千載之後。聿尋皇極之緖。而其所以爲學。則實源於朱子之書。當時朱子之書。始來于東。人莫之知也。獨公溯其源。而游其波。以至于本朝之寒暄。則專以小學爲修己敎人之方。擬之於湖學之得其本者也。又一傳而至靜庵先生則天姿粹美。瑩澈無瑕。蚤聞聖賢之淵源。常以爲非學無以知道。非道無以爲治。其爲學。專主於近思錄。蓋朱夫子以爲二程書。其出於門人所記者。或有不純。而張子或有過者。乃與呂先生擇其精要者。以爲此書。則世以爲四子之階梯者。眞確論也。先生於此書。不翅若蒭豢之悅口。眞知實踐。旣以修己。而將以推以治人。然後學以爲道。道以爲治。而其體用一源。理事相須。使道德不爲天下裂。則朱夫子所公誦治出於一者。煥然復明於世矣。雖其駭機闖發於中道。不展厥施。而其明聖道以開後人之功。反有加於一時之善治矣。旣而世道復升。崇報之典。至於從祀聖廡。可謂無遺憾矣。獨其嘉言善行。殆將堙沒而無傳。蓋當時斬伐之際。人人諱言姓名。則其餘可知也。識者之齎恨。殆今二百年矣。頃者。完山李箕疇汝九。始蒐輯遺文事蹟。而達城徐文淑士和。又得若干條於先生五代孫渭叟。先是。又有宣廟朝所命撰輯儒先錄。而先生居第三焉。士和委托編摩之役於潘南朴公世采。朴公又徵遺跡於江都留守李公選。而悉取諸家。始克成編。原集四編。附錄五編。其言其行。雖不可保其一無滲漏。而亦足以見明正學壽斯道之大略矣。諸公之用心。可謂勤矣。士和又屬余以弁卷之文。余旣爲先生遺事。屢犯不韙之罪矣。今不可辭謝矣。抑有所疑於心者。李文純先生。嘗撰先生行狀。其所以稱美者。至矣。而至其與門人詶酢。則頗有不滿底意思。而亦時有不遜語。必有所以。而恨不得掃門而仰質也。抑嘗思之。朱夫子於二程夫子。直以繼夫堯，舜，孔，孟之統。而至其論卞義理處。則亦未嘗一毫有所回互。豈文純亦有所受而然耶。余恐後人不知其然。而不有疑於先生。則或疑於文純。故略著於此。以俟夫知言之君子云。時崇禎昭陽大淵獻臘月日。後學恩津宋時烈序。

◈靜菴先生文集重刊序[宋秉璿]

東方道學。肇自圃隱。至靜菴先生而大闡。推明性理之源。使濂，洛，關，閩之緖。煥然復明於世。其盛德大功。伊誰與京。嗚呼。明德新民。是聖賢血誠所欲。而或不能行於一時。傳之千載之遠。或不能容於當世。終爲百世之師。蓋先生立朝事業。慨然以堯舜君民自任。一治之會。於斯爲盛。使大中至正之矩。如日中天。傳之無弊。以開千眼。則其澤利之及物。豈一時當世而止也。唐虞之化。如時雨。孔孟之澤。如江河。時雨之施。四海均霑。江河之流。萬古不渴。此宰我所以以賢於堯舜。贊美夫子者。噫。先生之光前功後。如彼其卓犖。則吾何敢問。然先生文集有嶺，湖二本。而湖本。藏于綾州竹樹書院。及院撤。學圃後孫梁珽煥。收板本藏之。尋罹災。嶺本。亦刓缺不完。苟爲士林之齎恨矣。珽煥之子會淵。與湖南諸章甫。謀所以重刊。而按使閔公正植。樂爲之相役。收兩本爲四卷。首揭明陵御製詩。又裒集列聖朝致祭文及諸家敍述。編成一卷。附諸其後。余於斯役。益驗先生德業之感人深。而高山景行之實爲好仁也。會淵以先生後孫及章甫之意。要余志其首。顧末學膚見。安敢承當。且有吾先子弁文。至矣盡矣。復何贅焉。竊嘗聞文字興廢。與氣數相關。見今世衰道微。正學不明。邪慝幷起。而以此時。重刊先生書。以廣其傳。亦詎非斯文世道之幸也歟。不覺踴躍。忘其僭猥。遂書此于先子序文之下。亦各言其志云爾。

崇禎後五回壬辰一之日。後學宋秉璿。謹書。

 

◈靜菴先生文集附錄卷之六

◈靜菴先生文集跋[朴世采]

昔我宣祖大王。旣已追褒靜菴趙先生。又命儒臣。撰次其遺文事蹟。以及寒暄，一蠹，晦齋諸先生。爲一書。名曰儒先錄。其於尊尙儒道之意。可謂至矣。於是。士林興慕者。愈加蒐輯。寒暄有景賢錄。一蠹有文獻公實記。晦齋有全集。顧於靜菴先生。闕焉。世采 不敏。竊嘗慨然有意於斯。第以病惛。久未暇爲也。乃者。完山李君箕疇。亦以手錄文蹟。來相質問。旣而喪親。入峽。遂委其重於 世采。仍請釐成年譜以完之。辭不能獲。未幾。達城徐君文淑見訪。爲言。前備道峯院任。亦欲蒐輯文蹟。而會値先生五代孫南原府使渭叟。聞知此擧。收送家藏草本。俾令成書。願子之整頓。且識其後也。世采 不揆。遂取儒先錄爲主。而參以李，趙兩本。又輒移書今江都留守李公選。得其所錄遺文。互加證正。因以附錄。年譜繼之。旣成。謹拜手而言曰。竊惟東表之學。遠有端序。然論其篤信倡明之功。不失聖賢遺矩。未有如寒暄先生者。惟我先生。乃克嗣守而光大之。得君行道。風動一邦。庶幾至於明聖學以斥異端。尊王道以黜霸術。以成其堯舜君民之志。有功於東表。大矣。最其都兪甫訖。讒口已啓。遂成滔天之禍。以泊先生文字議論。泯泯然無傳。繇是。今所撰次。殘缺淺鮮。存十一於千百。不啻秦火之六經。則是實吾道之不幸。非獨爲先生齎恨者也。然後之學者。苟能於此。有以敬誦而深味之。其於先生之言。遠而告君父。近而訓人士。鉅而篇述。細而詞詠。無非所以明天倫。淑人心。俾壽吾道之傳於亡窮者。擧將自得而服膺焉。是必不患於遺文之不敷矣。同志之士。盍相與勉旃。抑此擧也。經始於李君。至其校讎繕寫。往復益勤。則非徐君。無以成緖。又不可不知也。時崇禎辛酉十一月己卯。後學潘南朴世采。謹書。

刊本。旣已繕寫之後。續有所得文字。商量撰次。未皇始役矣。不意府使公。取而徑刊于南原。其所去就。又多與本書不同。以至附錄甚略。而年譜全闕。今不獲已。謹從士林諸議。復此開板于嶺南監營。觀者其詳之。後五歲乙丑九月。世采。再書。

 

◈靜菴先生續集附錄卷之五

◈靜菴先生文集重刊跋[趙命敎]

竹樹書院撤享之後。先集梓板。轉庤私室。蓋緣藏弆之失所也。不幸鬱攸爲虐。蕩於灰燼。士林之齎嗟。尙矣。後承之簪組世襲者。殆亦六七門戶。早宜度材鳩工以新之。迄三年未遑。是豈對人可言者哉。於是乎綾城章甫梁會淵。與同志儕友。刱議重刊。走告京師。國學響應。激勵全省。派助鉅費。遂乃收輯遺文之舊板脫落者與夫年譜之近日編摩者。褎成五冊。懇得右丞相葵堂鄭公之文。以弁卷。鋟工告竣。是役也實幸先集壽其傳。而功存斯文。苟非一省多士慕賢之誠。又非學圃梁先生親炙我先祖。而會淵之祖學圃而繼先志者。惡得以致此。嗚呼。先祖道學德行。雖不敢撰述。而功澤旣洽於八域。尊慕彌遠於百世。一臠片羽。懼或湮沒。更謀剞劂。以壽其傳。永世無窮。湖之人士。尤當嚮慕尊奉。永有辭於千秋矣。詩曰。高山仰止。景行行止。聊以是誦之。

崇禎紀元後五壬辰孟春。後孫通政大夫承政院左副承旨兼經筵參贊官，春秋館修撰官命敎。謹識。